静中思己过,取义莫断章。 座谈守口业,弘法美名扬。

  

  诸位大德,诸位同。修,行家好!吾是老宋。为了避免误会,幼故事之前温馨挑示:本人不是高僧,不是大德,更非罗汉、菩萨,是位在家人,标准的凡夫一位。在吾的生活中,有喜、有怒、有悲、有乐,和行家相通。倘若说老宋见证故事,有那么一点儿神通,也异国什么大不了的。鬼还有五通,行家想想是不是啊?因此,也异国什么值得行家大惊幼怪的,充其量算是有一点儿技能手艺,也异国什么先天。因此行家在平日,请按照吾们佛教的通例,以师兄相等即可,千万别给吾戴高帽,师父或者导师什么之类的,如许行家容易误会。修走人自当明理,不搞这些小我尊重。老宋不是一个完善的人,但缺憾本身就是一栽美。

佛宝居按照佛陀训导,不谤国主,不做国贼,用心做传统文化的弘扬者。这个现在标太大,有太多的仁人志士在做,吾们只是尽一点绵薄之力,微不及道。行家也不要过多的表扬吾们,有什么意见尽管挑。老宋既然不是圣贤,意外就会犯错。暗地有同。修讨教的时候,老宋也会有喜怒悲乐,做不到像不好望世音菩萨那样大慈大悲。倘若如许,也请诸位同。修多多担待。老宋一概事情是对事过错人,不会对行家任何一小我产生私见、非议。老宋是不完善的,请以一个不完善的心态来对待老宋,如许你就不会失?,才能保持一个平安的心。话又说回来了,老宋固然不是完善的,但也不是一无可取。上面是每个故事内里都添的,这一点儿是针对今天的故事自力说的。

  吾们许多同。修,尤其是学佛的同。修,学佛好不好呢?好!学佛妙不妙呢?妙!吾们要不要学佛呢?自然是要。学佛要开灵巧,要明理,这是吾们学佛的真切方针,明心见性,对过错呀?吾们佛教有句话叫“真切修走人,不见对方过”,不去望别人的过失,多望别人的益处, 或者不以别人的过失为过失。别人犯了错了,先望望吾身上有异国这个错,这个很主要。佛说八万四千栽经典,绝非仅仅是吾们佛教内里的八万四千栽,它包含一概正法,一概妙法。这并不是说吾们佛教把道教怎么着了,老宋这内里并异国这个有趣。佛道本一家,也能够说道家的经典把佛教包含了。别离的只有吾们,而不是吾们佛、道的佛菩萨,这个是很主要的。

  学佛在于明理开智,而不是学会以某栽东西给别人道德绑架。就好比有些同。修跟你座谈,他的言语很强烈,让你幼心脏刺伤很厉重,你能不克指斥两句呢?不克。为什么不克?人家通知你了,吾是在替你消,业,吾是来度你来了。你望,这个话冠冕堂皇,对过错呀?想想照样真的在理。固然在理,但这个话你能不克说啊?你不克说,要对方感觉到。比如说你是在说吾,然后让吾本身觉得,你是在度吾,而不是你说是来度吾。吾打个比方,你就会明了。你在你的村或你的幼区,安个高音喇叭,通知他们,吾一会要点名一个一个地骂行家,行家别不满,吾是来度你们来了。吾骂你们是给你们消,业,这句话听首来还很在理。实际情况,你骂完以后,会被整个村里人的揍得你是体无完肤。行家想想是不是?有许多理是靠别人去悟的。

昨天聊首这个事,吾们管理员卢师兄,就说了一个故事,相通还实在发生过。这小我欠了别人的钱不还,然后给了对方一本经文,说一概都是最好的安排,吾欠你钱是答该的,吾不还你,那前世肯定是你欠吾的。吾们管理员都乐了,吾们都去请几本佛经,这下吾们的外债就清了。是不是啊?不是。从这边行家也能够理清一个理,比如说吾们还阴债,还阴债的时候,有的同。修问,,阿弥陀佛走不可啊?或者念不好望世音菩萨咒语走不可啊?走!但菩萨又含蓄的告知,他中间必要一个转换,就是功德力的转换,比首直接还,他实在慢许多。这个慢,倘若在灵界,你不大会理解的太透澈。就是你的功德力变成你的财富,然后来还。倘若吾们清淡举出吾们阳世的例子,你就会能晓畅。有小我欠你十万块钱,然后给你说,吾能不克念一万声阿弥陀佛,咱们的十万块钱两清呢?这个时候,你固然晓畅,阿弥陀佛功德力特意大,特意殊胜,阿弥陀佛包含万有。你也会对欠钱的这小我死路火万分,恨不得上前给他撕了。吾也念上一万声阿弥陀佛,你给吾十万块钱走不可?是不是啊?阴阳同。理。吾们实际当中,你念阿弥陀佛能不克增补本身的灵巧?能。能不克增补本身的福报。?能。能不克直接变成人民币让你花?不克。必要经过你念诵这些福德灵巧俱长,等你的幸运有所改善,经过你的灵巧和劳动力换取报。酬,这个时候就是人民币,这小我民币你才能还给对方。在必定的时间,就要按照必定的规则。行家晓畅了吗?这个是很主要的。

佛菩萨不息在哺育吾们,怎么哺育呢?告知吾们传播因果要战战兢兢,战战兢兢。菩萨是这么说的,吾们也是这么做的。末法时期,走道难,难于上青天。你的走为、做作、言语,无论你怎么说,都会被人断章取义,批的你是体无完肤,真是如此啊!今天老宋要特意聊聊这个,为啥要聊聊这个?老宋觉得很可怕。信抬老宋讲故事的有几栽人,能听得进去,能听得晓畅。第一栽人,他儒释道文化都异国接触过,就是以神通故事好奇的心进来的。但是他前世有因缘、有善根,,异国接触过任何宗派,这片面人容易摄入。第二栽人,就真的是高僧大德,这个“高僧大德”不是别人给他颁发的名号,不是谁最著名气,而是真切对这个经典钻研得通透的人。他们心中异国别离,而且特意的明了,这是善功德。这就是为什么有许多寺院的师父,来大力赞许吾们弘法,去做一些法事。由于老宋讲的都是因果,异国给行家讲经,异国给行家传教,因此也无所谓正法邪法,是不是啊?只讲一个因果,善有善报。,凶有凶报。,不是不报。,时辰未到,时辰一到,通盘得报。。所有的故事的主线就是围绕这个来的,有错吗?异国。还有片面人前世是和老宋有前世善根,的,和佛宝居有此次缘分的这片面同。修。

捏造的大片面是哪些人呢?大片面是学佛入门时间短。第二,固然他接触的时间长,但是从来异国去仔细的修学的,三天捕鱼两天晒网者。第三栽是本身的思想、民俗、根,性善于挑刺的,望谁都不顺眼,能入他法眼的人比较少。还有的是嫉妒心强的,吾做不到的,别人也别想做。吾不克的,别人能够也不能够。老宋昔时就是一个嫉妒心很强的人,嫉妒心怎么着?容易得肺病。因此老宋曾在一个时间段,得了很厉重的肺结核,而且幼时候的肺热是很厉重的。因此不要嫉妒,能人之外有能人,青山之外有青山,天外还有一层天。别望老宋每天讲故事,以为高高在上似的,实际老宋很渺幼,微不及道。真切的高人,人家暗藏在深山当中,真人不露相嘛!一露相不真人啊!因此你千万别把老宋当完人,但是也请每位能放下本身的心态。只有你放下了心内里那些不清洁、不清白的、有染污的那些思想,你才能感受大自然的柔美,才能感受这个世界的祥和。

比如说有一位同。修,他跟吾们的管理员说,老宋的故事有些不如法,许多不是佛说,如许会误导许多人。吾们管理员让他举了个例子,老宋就按照他所举的例子做一个解答。地藏菩萨都度不尽地狱,阿弥陀佛都救不了业力多生去极乐世界,他想送去就随时能够,比其他佛、菩萨、本师都厉害吗?这个题目,吾不克夸他,为什么不克夸他?由于在许多故事内里都讲得很隐晦,很明了。不听故事,直接断章取义,可取不可取啊?不可取。不可取,老宋是不是就不要解答了吗?也不是。行家记。得,老宋每次通知行家,老宋送的都是哪一片面人啊?是机缘成熟的那一片面人,就是他该去了。不息在故事当中讲,地藏菩萨、阿弥陀佛,异国一个是拿着绳子捆着你去极乐世界,或者地藏菩萨的国土的,异国的。老宋行为一个中间人,是首到一个劝导的作用,老宋在向佛家、道家、儒家的诸位祖师、菩萨学习劝化。吾们昔时的佛陀,是不是也是劝导行家去生西方极乐世界呀?这个劝导有异国作用呀?特意有作用。正由于释迦牟尼佛把西方极乐世界的殊胜告知了吾们,才有末法时期,甚至在佛灭度之后,多数。的多生发愿去生西方极乐世界。吾们的本师在劝导行家去极乐世界,行家能够望《阿弥陀经》、《无量寿经》。那老宋学习吾们的佛陀,劝导这些业力多生去极乐世界,是不是佛说?是不是在学佛?吾也劝。

  第二条,佛难度无缘之人。行家记。得,佛教内里有个经典案例,说吾们的佛陀到了某一个国家,异国一小我出来施弃他。而那时他的一个学徒阿难,照样哪一位去的时候,整个村子人通盘出来欢迎。问,佛法,吾们的佛陀,吾们的本师,决定在他的学徒之上无量倍。但是整个村子或者整个城市的人,都来善待他的一个学徒,而不善待佛陀,为什么?一个字“缘”,因此吾们佛教讲“佛难度无缘之人”。这个“缘”,也就是对于谁人城市来说,能够和吾们的佛陀缘分就要浅些,但是和他的学徒缘分就很强,是不是这个理儿?他的学徒就更容易教化那些人。老宋固然是凡夫,但是无量劫来,老宋也必定和无量的多生结了善缘,行家想是不是啊?和吾结了善缘,有这个缘分,吾来劝他,他就容易听,他属于吾这个缘分周围之内的,能够和其他佛菩萨的缘分不是那么深。可不能够如许理解呢?

切忌千万不要比高矮,老宋一介凡夫,比首佛菩萨,那真的是没法比。固然吾们自性都是佛,你也是佛,他也是佛,谁人木头是佛,谁人驴、狗、马都是佛,自性是佛。但是吾们证的了异国?异国,差得最远。无缘不度,那是不是有的多生就永世度不出去了?不是的,总有能收获或者能说服他的人,这就很浅易嘛。你和张三或者李四吵架,王五过来说服,人家就不屈,为啥不屈?张三、李四就和王五有怨,异国结上善缘。人家赵六过来一说,成功了,这些事情行家容易理解了,吾想不难。经过上面这么一讲,行家也答当明了,是不是佛说呢?决定是佛说。为什么你认为不是呢?你理解有过错。能不克拿你本身理解的过错,去衡量别人呢?

好了,第二个故事,而且菩萨都是他护法,他要做什么,什么时候展现都能够,这个嫉妒心又展现了。菩萨是吾的护法吗?护法护法是护持正法,这个正法有异国必定说是人阳世理解的佛法?不是,护持正法,是一概正法。倘若你走得正,走得端,常走正法,护法也会为你来护法,为你的正法来护法。行家频繁读经,要学会明理,你会发现许多经文里边都会写龙王啊、阿修罗呀、天龙八部啊或者诸佛菩萨啊,发愿在末世要么怎么护持这个法门,护持哪本经典。护持法门、经典是他们的愿力,比如说《金刚经》,比如说《妙法莲华经》,比如说《心经》,他都有护法,护持这本经典,记。得不是护持你,但是间接你会受好。

  吾们昔时有个案例,说是一个同。修的幼孩,他每天夜晚怎么着?怕!他说有蛇,但是家人望不到。他也异国通知吾们,他望到蛇了,只说孩子无畏。吾们查到了有只蛇之后,他妈妈才给吾讲这个故事。孩子夜晚去佛堂睡,孩子就不哭了,回他们家睡才哭,表明怎么着?佛堂内里的经典,护法要以他的愿力来护持这些经典,护持此经典的护法,他随时都在。但是你能不克望到啊?望不到。望不到,吾坚信许多您是老同。修都晓畅,望不到不代外不存在。既然你是学佛的,晓畅佛菩萨是存在的,这个里边你倘若说佛菩萨不存在,吾就不说其他了。这边边就明了了,你家倘若有经文,你家也有护法菩萨,记。得护持的是你的经文,不是你,但是你能不克间接的受好?必定会。晓畅了吗?迥异的法门,就有迥异的护法,这是他们的愿力。老宋与您的迥异,无非是老宋望得见,您望不见,因此您也不必嫉妒,这是人家正本的愿力。

还有人家又问,了,题目挑了几个,什么车都能和他措辞,什么都好和他措辞。这个什么都有措辞,不是老宋创作,你望望历史上有好多经典。吾们佛家也讲“万物有灵”,只不过动物灵,它有执着、有懊丧,你吃掉它,它容易报。复。而这些植物,比如说麦子、稻谷、苹果,这属于吾们理解的薄情,它们异国痛觉,异国这些感知,你说他不会报。怨吧?很少会报。怨,也不克说是绝对。比如说你去铺张这个水果,由于他们必须靠积攒功德,才能转化为有情,才能在六道中轮回。你能够吃他们,你吃了他们供养了你修走,这是他的福报。。因此说你尽情地吃,能够吃但是不能够铺张。吾们昔时也遇到过,薄情化为有情来报。怨的,大片面都是由于铺张。佛道都通知行家要撙节,撙节本身的福报。,异国给行家说铺张东西,也会引来这些灵性,这些所谓的薄情来报。怨。给你讲,你也理解不了,也很难解白,因此老宋也不给行家细说。行家以后徐徐地去悟,徐徐地去理解,记。得“你能够消,耗,但不可铺张”。倘若是在这个东西吃不了了,异国手段了,念诵“唵嘛呢叭咪吽弃(xi)”去施弃饿鬼道,七个字很浅易,异国给行家说详细的复杂的变食仪轨、施弃仪轨,末法时期,讲那么复杂的,都把行家吓退了,牢记。牢记。。

  行家记。得有位老和尚在山上,左右有棵大树,这颗大树修走收获了。而且趁老和尚入定的时候,大树告知他刚在释迦侔尼佛的道场听经回来。这个答该许多人都听到过,毫不奇怪。为什么你以为奇怪呢?是由于你异国好好读经,异国理解。你把你异国理解的东西,强添说别人不如法,这栽情况不算是太好,行家也不克说你是错,你的方针能够也是为了护法,不想让人捣乱。但是护法的心,要在你本身灵巧的周围之内,不要超越本身的灵巧周围。如许你才能少造业,或者不造业。

还有一个题目,就是白衣居士不克说法,但是必须是开悟的,许多不是佛见,而是本身的思想见解。这个题目,吾就逆问,师兄了,您也是白衣,您刚才的这几个题目,哪一条是佛见呢?是不是都是本身的思想与见解呢?老宋是不是有理有据地给您回复了呢?最先以您的灵巧,您怎么分辨别人是不是开悟了呢?许多事情很难。老宋实话说异国开悟,因此老宋不息给行家说,吾不在说法,不在讲法,吾在讲哪部佛经了吗?佛经没讲。道家的经典讲了吗?没讲。老宋每天就是在说故事,分享行家一个理儿,就是“善有善报。,凶有凶报。。”多劝行家心放平,不不满,家家都亲善。通知行家多晒晒太阳,增补正能量。劝行家走邪路,有什么不可呢?吾们身边的每一个同。修,不是都在如许做吗?都在劝化人吗?无非你是劝一个两个,而老宋行使了本身的余暇时间,录成了录音,同。时多劝几小我,如此而已。你嫉妒什么呢?做功德,吾们要随喜,而不是嫉妒。老宋不息给行家说吾异国讲法,因此就无所谓正法、邪法。老宋只是讲理,讲一个老平民都懂的理,但是都意识不深切的理。老宋给它深切化,现象化,同。一化,如此这般。老宋固然异国开悟,但是也不是说一点没悟,修走这么多年,多稀奇本身的心得和体会。吾为什么不克把本身的心得和体会,分享给行家呢?老宋没把握的绝对不说,说的百分之八九十是有把握的,百分之十是有待吾们去追求的。记。得,老宋只有说的不周详的时候,异国十足说错的时候。

老宋不息以来不敢写书,为什么不敢?由于老宋望过吾们佛家的经典,或者是这个故事,写错一个字,或者误导了别人,都要有凶报。,有轮回。你望望这个比如说《金瓶梅》或者《水浒传》,这些邪的、淫的、凶的,这方面的东西,容易引首社会担心的这些东西,他们的作者在物化后,就会轮回到地狱。什么时候才能出离呢?就是这些书本十足对人的影响变为零的时候,世上异国人在望了,只有有一小我在望,你就出不来。因此老宋敢不敢给你说伪话?老宋别的不敢说,起码在因果的理解上,比大多数。人都要深切,这个不算是开悟,只能说是老宋见得多。就相通是您对您的工作、家人相通,理解的更为透澈,晓畅的更为深入。有异国什么了不首?异国。这就是行家的一个认知题目,你见的多了,自然就理解深切了,如此这般。写的字多了自然时兴,画的多了自然就画得好,你唱的多了,能够你的音色不怎么好,但是这个调总是对的,这都相通,如此这般。有错吗?异国。

  而且还有很宏大的题目,是什么呢?是这位同。修或者许多同。修都会如许子,大脑内里总会幻觉出一个思想,这个思想是他本身强添的,但他不息认为是别人就有的。比如这位同。修说,老宋自称本身什么都能够做,无所不克。吾的谁人天啊!这个比窦娥还冤,在哪个故事,在哪一条,自称无所不克呢?麻烦您给吾找出来,找出来吾心悦诚服。倘若找不出来,您是不是答该做个忏悔呢?牢记。所做的一概事情,都在于机缘成熟,倘若说老宋能够无所不克的话,吾何必把那么多的人拒之门外啊?这个不克查,谁人机缘不到,吾直接查不就得了嘛!吾等啥机缘?这小我物化了,来来来吾给你救活,让你再活五百年。这小我婚姻不顺,吾还要劝你,来来来吾给你婚姻弄顺了,也不必劝你了。有异国啊?异国。这叫欲添之罪,何患无辞啊?老宋以及吾们的管理员,走为劳动已经是战战兢兢,战战兢兢,生怕本身走错。你要是真走错了,人家挑出提出,吾是很喜悦的哟!由于你是救度吾的慧命,要是异国呢?你是在捏造。要对本身的走为、言语负责人呢!

这个关键的事情就来了,这个同。修真的是太关心吾们佛宝居了,说老宋身边是有护法,但都是地仙鬼通,这个老宋一望就乐了。要换老宋昔时的脾气,必定替你消,消,业。但现在老宋明理了,懂因果了,由于晓畅你的业障由你本身承担,和老宋无关,吾呢,也异国必要和你牵扯这些无缘无故的因果。不懂切莫装懂,您认为是一句戏言吗?您认为是在护法吗?同。修啊,老宋在这边岂论您是什么样的身份,真挚的告知您一句,好好修您本身的,管好您本身,很可怕。身、口、意,任何一业,都很可怕。不要容易的去果断一件事情,效果惊人。详细是什么效果呢?老宋不敢说,为啥不敢说啊?吾怕又有人指桑骂槐,说老宋不批准别人指斥,别人一说,他就吓唬人家。总之,和您有善缘的,您说他能理解,和您有凶缘的,或者他不明理的,您怎么说,对不首,他都能跟您挑刺。老宋也不替您消,业了,您在家里好好消,消,业。

有的时候真的理解吾们的佛法或者道法,特意理解,为什么菩萨时而现慈悲相,时而现岔怒相?是由于有的时候慈悲不克点醒你。妈妈说,孩子啊,吃饭不要吧嗒嘴。爸爸说,孩子啊,吃饭谁人筷子要好好握。奶奶说,孩子啊,宝贝真乖,记。得吃饭的时候,不要玩手机。你望,很慈悲吧?效果你望这个孩子该干嘛干嘛,不鸟你!末了爸爸火了,昔时“啪”一个巴掌,你望吧,哎哟,态度庄严,手机不玩了,吃饭也不吧嗒嘴了,是不是啊?度人不克仅仅靠慈悲,意外候太慈悲了,逆而便是灾难。因此听老宋讲故事的时候,哎呀,行家说老宋这个性格怎么稀奇稀奇好嘞,说实话,老宋生活当中措辞不满的时候,最多是大声一点,绝不带个脏字。有些人,你仅靠劝化好似无效。

  昨天与行家聊到了水,水是至软,你以为慈悲很优软,对过错呀?你是不是就能够无所忌惮呢?非也,还有下一句话叫“水滴石穿”。至软当中有至刚,慈悲当中有岔怒,相辅相成,迥异的根,器,必要用迥异的语言来遵命,异国照样照样。请这位同。弄好好地去读经,听法师讲经。您真切理解了,您真切明了了,老宋欢迎您来和老宋理论。但是您异国明了之前,千万不要造业。

您的末了一句话在说,“故事讲得太大了”。《易经》中有句话叫做“其大无外,其幼无内,一物一太极”。外在是一个宇宙,吾们人身也是一个宇宙,吾们的细胞也是一个宇宙。细胞这么幼,它全息有宇宙的新闻。宇宙你觉得大,细胞你觉得幼,是由于您的别离。您认为故事太大了,实际上对答的是您的心量太幼了,您对宇宙本人认知理解的面太窄了。老宋异国刻意要去说谁,也异国说刻意去袭击谁。就像老宋幼时候,不息在乡下,将近有二百来户,一千多人,那时是八百来人,从来异国去过城市之前,老宋觉得吾们这个村就不错。当去了城市以后,才发现形式还有一片天。吾在乡下的时候,形式这个城市存在不存在啊?存在。吾们在地球的时候,形式的星球存在不存在啊?存在。吾们做人道的时候,其他六道存在不存在啊?存在。存在,但是吾们能不克理解?不克。你说中国十几亿人口,世界七十亿人口,哇,好多呀!你倘若来和吾们地球上的蚂蚁来比,少多了。你倘若要是和饿鬼道相比,那是少的不克再少了,九牛一毛都达不到。蚂蚁你也许还理解,饿鬼道你就理解不了了?为什么理解不了?由于你异国见过,因此理解不了。就相通在五十年前跟你说手机相通,你说这是大忽悠,为什么说是大忽悠?怎么能够吗?双方之间不连线,能措辞啊?又是个封建迷信,来来来抓首来,这是牛鬼蛇神。当真切有手机的时候,哇!你如梦初醒。是不是这个理?是啊。

老宋为什么今天针对于这件事,特意讲故事?这点幼事,暗地讲隐晦,不就得了?说实话,吾们的精力都很有限,同。修们,吾们有本身的家庭,有本身的生活,还有本身的工作。有这类题目的同。修不止一人,吾们只能荟萃地去解决它。他这个题目有必定的代外性,固然在前线老宋薄情地袭击了他,开玩乐,异国什么薄情、有情。但后来老宋照样感谢他,为啥感谢他呢?异国他这句话,这些题目,今天的故事就讲不出来。能够有的同。修心内里有这些嫌疑,但是人家没说,人家在灵巧地不好望察,但是今天老宋给你讲明了。为什么讲明了?是由于您挑出来了,您有异国功德?有。从老宋角度来讲,您是度老宋来了,您是吾心中的菩萨。哈哈,话又说隐晦了,以后有怨想骂吾的话,可别说您本身骂吾就是在度吾啊,哈哈,这个只能是吾认为,不克说您骂吾照样度吾。老宋以后也谨言慎走,其实已经战战兢兢,战战兢兢,也憧憬让行家能理解,能晓畅,行家也能体会老宋的苦衷。

  老宋不是最好,老宋也在学习,和行家相通,脚扎实地地学习。不比你高,吾们都是凡夫,一个首点。你写字好,是您的拿手,真棒!老宋随喜您。您画画好,吾随喜您。您唱歌好,吾随喜您。您说相声好,吾随喜您。您孝敬父母,吾随喜您。既是好事情,老宋皆随喜。这些事情,就是个技能,每小我技能迥异,这是个技术活。你能修飞机、修火箭,吾去了根,本一个零件也不意识,对过错?各有所长罢了。吾不克说老宋不会写,就骂你这个会写的,老宋穷就骂那些有钱的,是不是吃不到葡萄说葡萄酸啊?没必要。八万四千栽法门,吾们不能够都学尽,只是发愿多生无边誓愿度,法门无量誓愿学。这是誓愿学,并不代外你都能学,哪有谁人精力啊?能不克说净土宗就袭击密宗,密宗就袭击净土宗,道家袭击佛家,佛家袭击道家……,吾的天啊,那世界还不乱套了?吾们换个角度嘛,互相之间赞许,世界一片大同。,多好啊!人人都望别人的益处,这世界就是正能量。

故事分享给行家了,也憧憬行家不要误会了。同。时,你必定要守本身的身口意业,不要去造业。造了谁人业,对你,对吾,对行家,能够都不太好。说是对你对吾对行家,但是天地一体的理念,吾你他不二。实际上就你个体来说,你造了地狱的业,就必要到地狱承受苦难,你造了饿鬼的业,就要承受饿鬼的苦难。能够你的初心是护法,但是第二心是有过失。以护法清白护法的心,也许果报。还幼点。你是发心是好的,只是走为上错了,有异国果报。?有,幼一点。倘若你是嫉妒心,倘若你压根,就不深入晓畅,这个果报。就能够很大。这个请行家不要误会,老宋所作所为并不是在威胁行家。在行家包含老宋本身本人,异国在明心见性之前,异国去极乐之前,都有能够轮回在六道。不是说你学佛了,就不必下地狱了,那也得望你修得如何,不是你领了个皈依证就万事大吉,明了了吗?吾坚信行家都是有灵巧的,必定能明了。

好了,今天的故事,就为行家分享到这边,也感恩诸位同。修的赞许,倘若对您有启发,也麻烦您多多转发,法施弃,功德无量!阿弥陀佛。

 

老宋讲故事508:静中思己过,取义莫断章。 

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老宋讲故事508:静中思己过,取义莫断章。 

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老宋讲故事508:静中思己过,取义莫断章。 

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